Risale-i Nur

Путеводитель
для женщин

Одна беседа с верующими женщи-
нами, которые являются моими
сестрами в вечной жизни

Видя в некоторых областях искреннюю и страстную привязанность женщин к “Рисале-и Hyp” и зная об их чрезмерном доверии к моим урокам “Рисале-и Hyp”, приехав в третий раз в благословенную Испарту и в её духовную школу, я услышал, что те уважаемые женщины, являющиеся моими сестрами в вечности, ждут от меня одного урока. И в мечетях, как бы в виде проповеди, им будет посвящена одна моя лекция. Между тем, в четырёх-пяти отношениях я болен, и когда я был не в себе, и даже не, мог думать и говорить, в эту ночь с настойчивым напоминанием в моё сердце пришло: поскольку пятнадцать лет тому назад по просьбе юношей я написал для них брошюру “Путеводитель для молодежи”, и она принесла им очень большую пользу. Между тем, женское общество в наше время более нуждается в таком путеводителе, чем юноши. И в ответ этому напоминанию, я, находясь в очень унылом, больном и слабом состоянии, этим моим уважаемым сестрам и дочерям очень кратко в трёх пунктах изложу самое необходимое.
Первый пункт. От того, что милосердие является одной из самых важных основ “Рисале-и Hyp”, а женщины являются героинями милосердия, они по своей природе ещё более связаны с “Рисале-и Hyp”. И хвала Аллаху, эта естественная связь чувствуется во многих краях. Эта самоотверженность, таящаяся в их милосердии, сейчас в наше время имеет очень большое значение от того, что она выражает смысл истинной искренности и безвозмездного самопожертвования.
Да, то, что любая мать, ничего не требуя взамен, готова отдать свою душу, чтобы спасти своего ребёнка от опасности, и с истинной искренностью по призванию своего естества жертвует собой ради ребёнка, показывает, что у женщин есть наивысшая степень героизма. А с целенаправленностью этого героизма она сможет спасти себя как в мирской жизни, так и в жизни вечной. Но однако по причине некоторых губительных течений, эти высокие и ценные нравы в них не смогут развиться, или же они будут злоупотреблены. Из сотен примеров укажем на такой маленький пример:
Эта милосердная мать, для того, чтобы ее сын не попал в опасность в мирской жизни и чтобы он смог извлечь из нее выгоду и пользу, проявляет всю свою самоотверженность и таким образом его воспитывает. Сказав: “Пусть мой сын станет большим человеком”, отдаст всё свое имущество. Забрав из школы изучения Корана, отправит его в Европу. Но однако не понимая, что от этого вечная жизнь её дитя подвергнулась опасности, не принимает во внимание то, что он может попасть в тюрьму Геенны, старается защитить его от тюрьмы в этой жизни.
И став полной противоположностью этому ее естественному милосердию, она вместо того, чтобы сделать его себе заступником в вечной жизни, этого невинного ребёнка сделает себе истцом. Этот ребёнок, обвиняя ее, скажет: “Почему ты вместо того, чтобы укрепить мою веру, дала повод приходу моей гибели?” И по причине того, что он не получил полного исламского воспитания, еще в этом мире не оценит полностью по достоинству чудесное материнское милосердие, и даже недостаточно будет её уважать. А если, не злоупотребляя этим истинным милосердием, этой милостью, она будет стараться спасти свое дитя от Геенны, которая является вечной тюрьмой, и от смерти во мраке заблуждения, которая является вечной гибелью, тогда все благие деяния ее сына в таком же количестве, также занесутся в книгу деяний матери и подобно тому, как его прекрасные деяния, после смерти матери будут доставлять свет ее душе, точно так же и в Судный День не истцом, а всей душой и телом став ее заступником, будет прекрасным сыном и в вечной жизни.
Да, для человека, самым первым наставником и влиятельным учителем является его мать. В этом отношении я постараюсь изложить тот смысл, который постоянно и твердо ощущаю в себе лично.
Несмотря на то, что на протяжении своей восьмидесятилетней жизни я получил уроки у восьмидесяти тысяч людей, заверяю вас в том, что самыми основными и прочными являются наставления и духовные уроки моей покойной матери, которые, как бы постоянно обновляясь, укрепились в моём естестве словно семена в моём материальном теле. И сейчас я несомненно вижу, что другие мои уроки, были построены именно на основе тех семян. Стало быть, уроки и наставления моей покойной матери, заложенные в моём естестве и душе в годовалом возрасте, теперь в восьмидесятилетнем возрасте в основе видимых мною великих истин я вижу как некое самое главное семя.
Одним словом, я несомненно вижу, что проявлять милосердие, являющееся самой важной из четырех основ моего принципа, а также проявлять сострадание и милость, которые являются самой великой истиной “Рисале-и Hyp”, я научился от милостивых поступков, поведения и тех духовных уроков моей матери.
Да, злоупотребляя материнским милосердием, которое несет с этой истинной искренностью и истинную самоотверженность, не подумав о вечной жизни своего невинного дитя, которая является алмазной сокровищницей, вдруг повернуть то неви5;ное лицо ребенка к преходящей жизни, которая подобна временным и исчезающим стеклам, и в таком виде проявлять к нему свое милосердие - это значит злоупотребить тем милосердием.
Да, с точки зрения милосердия героизм женщин, когда они жертвуют своей душой не прося за это никакой платы, никакого вознаграждения, никакой личной выгоды, и никакого смысла показать себя, доказывает несущая в себе маленький пример того милосердия курица, которая, спасая своего цыплёнка, бросаясь на льва, жертвует своей душой.
В данное время самой ценной и самой необходимой основой в воспитании исламом и в деяниях, касающихся вечности, является искренность. И именно в таких героизмах их милосердия и находится та истинная искренность.
Если эти две основы начнут развиваться в том прекрасном обществе, то это станет причиной для некоего очень великого счастья в исламском мире. Между тем как самоотверженность мужчин без награды не проявляется, и даже во многих отношениях они желают награды. В крайнем случае, желают славы и почета. Однако, к сожалению, несчастный прекрасный женский пол, чтобы спастись от зла жестоких мужей и защитить себя от их гнёта, в некой другой форме, исходящей от их слабости и бессилия, проявляют лицемерие другого рода.
Второй пункт. В этом году, находясь в уединении и отдалении от общественной жизни, я рада некоторых моих братьев и сестёр - последователей “Рисале-и Hyp” посмотрел на эту мирскую жизнь. От навещающих меня многих товарищей я услышал жалобы по поводу их семейной жизни. “Вот беда!” - подумал я. - “Семейная жизнь человека, в частности, мусульманина, которая является его крепостью и в некотором роде - раем, а также неким его маленьким миром, неужели и она начала разрушаться?”. Разыскивая причину, я узнал, что для того, чтобы нанести вред общественной жизни ислама, и посредством этого - и самой исламской религии, несколько комитетов работали над тем, чтобы сбить молодёжь с пути и на почве их молодых влечений направить их к распутству. Точно так же, я почувствовал, как несколько комитетов в виде сильного воздействия скрыто работают над тем, чтобы направить беспечную часть несчастного женского общества по ошибочным путям, и понял, что с этой стороны на исламскую нацию надвигается ужасный удар. Я же вам, моим сестрам и юным среди вас моим дочерям решительно заявляю: единственный путь спасения женщин от разрушения их счастья как в вечной, так и в мирской жизни, а также возвышенных нравов в их естестве, - это религиозное воспитание в рамках ислама. другого пути нет. К какому состоянию пришло это несчастное женское общество в России, вы слышите.
В одной части “Рисале-и Hyp” сказано, что разумный человек не будет строить любовь и нежность к своей спутнице из-за пяти - десяти лет её внешней и временной красоты. А скорее, он должен строить свою любовь на её милосердии и на присущем лишь женщине её прекрасном характере. которые являются самыми прекрасными и постоянными в красоте женщины, для того, чтобы и с приходом старости этой бедняжки любовь мужа к ней продолжалось. Потому что его спутница не является только в этой мирской жизни временной сопутствующей помощницей, а скорее от того, что она и в вечной жизни будет ему вечной и любимой спутницей жизни, необходимо, чтобы и с приходом её старости с намного большим уважением и милостью проявлять свою любовь по отношению друг к другу.
А прикрывшееся сегодняшним цивилизованным воспитанием временное, животное сопутствование, которое затем подвергнется вечному расставанию, до основания разрушает жизнь той семьи,
А также в одной части “Рисале-и Hyp” сказано, что счастлив тот человек, который, для того, чтобы не потерять свою вечную спутницу жизни, подражая своей богобоязненной супруге, тоже станет религиозным. И счастлива та женщина, которая видя религиозность своего мужа, тоже станет полностью религиозной, для того, чтобы не потерять своего вечного товарища и друга, и живя счастливо в этой мирской жизни, заслужит счастливую вечную жизнь.
Несчастлив тот человек, который подражает своей распутствующей жене, и не пытаясь остановить её, становится её соучастником. Несчастна та женщина, которая глядя на грехопадения своего мужа, станет подражать ему в некоем другом образе. Горе тем двум супругам, которые помогают друг другу попасть в огонь, то есть подталкивают друг друга в фантазиях цивилизации.
Итак, смысл этого вышесказанного значения в “Рисале-и Hyp” такой, что в настоящее время причины развития высоких нравов у женщин, их семейной жизни и их мирского и вечного счастья можно найти только лишь в исламской нравственности в рамках Божественных Законов. Сейчас же в жизни семьи самая важная черта такова, что если женщина увидит в своём муже зло и неверность и если на зло ему и она отступит от своей верности и доверия, являющихся её семейной задачей, то точно так же, как и неподчинение в армии, не оставит и камня на камне от той фабрики семейной жизни. Пожалуй эта женщина, на сколько позволяют её способности, должна постараться исправить недостатки мужа для того, чтобы сберечь своего вечного товарища. В противном случае, если и она тоже будет стараться своей вызывающей одеждой и неприличным поведением показывать себя и нравиться другим, то во всех отношениях принесёт только вред. Потому что отбросившая истинную преданность, даже ещё и в этой жизни увидит наказание, от того что её природа боится, стыдится и печалится чужих взглядов. А от взглядов восемнадцати из двадцати чужих мужчин ей становится не по себе. Мужчина же только к одной из ста чужих женщин чувствует отчуждение и неудобство. И подобно тому, как женщина с этой точки зрения переносит страдания, она так же входит под обвинение в неверности, и одновременно со своей слабостью не может защищать свои права.
Одним словом, подобно тому, как женщины в своём героизме и в искренности, основанной на милосердии, не похожи на мужчин, и мужчинам не достичь их в этом героизме, точно так же эти невинные женщины тоже ни в коем случае не смогут достичь мужчин в распутстве. И вот поэтому всем своим естеством и своей слабой сотворённостью они очень боятся чужих мужчин, и вынуждены оберегать себя под хиджабом (покрытием). Потому что если мужчина ради восьми минут радостей и наслаждения войдёт в распутство, он потеряет всего лишь восемь лир. Но женщина из-за восьми минут наслаждений в распутстве получит наказание ещё и при жизни, восемь месяцев нося в своём животе некую тяжкую ношу, а также восемь лет испытывая тяжесть воспитания этого беззащитного ребёнка, в распутстве не сможет достичь мужчины, на сто степеней испытает больше наказаний.
И не являющиеся малочисленными вот такие виды случаев показывают, что у прекрасного женского пола, который по своей природе является источником высоких нравственных устоев, сводятся на нет способности идти ради мирских удовольствий к грехопадению и распутству. Значит они, как некие прекрасные творения, которые предназначены для семейной жизни, будут счастливы только в рамках мусульманского воспитания. Да будут прокляты те комитеты, которые портят нравственность этих прекрасных женщин! Да спасёт Аллах этих моих сестёр от зла тех беспутных людей. Аминь.
Сестры мои, эти свои слова я скажу вам по секрету: чтобы не оказаться угнетённой беспутным, безнравственным и вольнодумным мужем, вы вместо этого, подобно тому, как простые сельские женщины работают для того, чтобы содержать себя средствами существования, тоже старайтесь управлять собой заложенными в вашем естестве экономией и удовлетворённостью и не старайтесь продаваться ради заботы о пропитании. Если судьбой будет дан вам недостойный муж, вы, удовлетворяясь своей судьбой, проявляйте довольство. Инша Аллах, с вашим довольством и удовлетворённостью он тоже исправится. Иначе, как я часто слышу теперь, вы будете обращаться в суды для развода. А это не подходит к Исламской чести и национальной славе.
Третий пункт. Дорогие мои сестры, твердо знайте, что в наслаждениях и радостях, находящихся за рамками Шариата, находятся в десять раз больше страданий и тягот. “Рисале-и Hyp” со стократными силами доказательств и случаев это обосновал. Подробные, более глубокие объяснения вы можете найти в “Рисале-и Hyp”.
Особенно, Шестое, Седьмое, Восьмое Слова из “Кратких Слов” и “Путеводитель для молодежи”, заменяя меня, полностью покажут вам эту истину. Поэтому проявляйте довольство и удовлетворение к наслаждениям, находящимся в рамках дозволенного. А в ваших домах невинные беседы с вашими невинными детьми, намного насладительней, чем сотни кинофильмов.
И настрого запомните, что в этой мирской жизни истинное наслаждение только в кругу веры и в самой вере. А в каждом из благих деяний есть некое духовное наслаждение. А то, что в заблуждении и в распутстве даже и в этой жизни тоже существуют очень горькие и скверные страдания, “Рисале-и Hyp” сотнями неопровержимых доказательств это обосновал. И то, что в вере находится некое семя Рая, а в заблуждении и распутстве существует некая косточка Ада, я сам многими испытаниями и случаями в этом убедился в степени несомненности, и в “Рисале-и Hyp” эти истины записаны с повтором. Эти истины не смогли опровергнуть самые заядлые упрямцы и противники, а также официальные компетентные лица и суды.
Сейчас таким, как вы, моим прекрасным и невинным сестрам и младшим среди вас моим дочерям, пусть вначале “Брошюра о покрытии женщин”, “Путеводитель для молодежи” и “Краткие слова” дадут вам урок вместо меня. Я слышал, что вы желаете преподавания мною для вас уроков в мечети. Но только моя удрученность вместе с моей болезнью и многие другие причины этого мне не позволяют.
Я же всех моих сестёр, принявших и читающих этот мой написанный для вас урок, как и учеников “Рисале-и Hyp” решил включить во все мои духовные заслуги и молитвы. Если вы, частично приобретая, будете, заменяя меня, читать или слушать “Рисале-и Hyp”, тогда по этому нашему правилу и вы станете обладателями духовных заслуг и молитв всех ваших братьев, являющихся учениками “Рисале-и Hyp”. Я бы написал сейчас намного больше, но от того, что я очень болен, очень слаб и очень стар, а также занят многими заданиями подобно таким, как исправление ошибок, сейчас удовлетворюсь написанным до этого момента.

Нуждающийся в ваших мо-
литвах ваш брат Саид Нурси

Конфиденциально

Предназначено для сегодняшних учениц “Медресет-уз-Зехра”.
Очень важная радостная весть для пожилых женщин и одно напоминание для молодых девушек, желающих остаться одинокими и незамужними.

В священном хадисе показывает, что перед концом света сильной верой будут обладать старые женщины, что даже этот хадис повелевает: “Следуйте за верой религиозных старых женщин”. К тому же, милость, которая является одной из четырёх основ в Рисале-и Hyp, и от того, что женщины являются героинями милосердия, даже самая трусливая из них и то готова пожертвовать своей душой ради своего дитя.
В наше время эти дорогие матери и сестры сталкиваются с некими великими событиями. И это напомнило моей душе о необходимости по секрету рассказать одну естественную истину, не подлежащую разглашению части девушек из учениц “Рисале-и Hyp” желающим остаться одинокими или являющимся вынужденными в этом. И я скажу: Дочери мои, сестры мои! Это время не похоже на старые времена. По причине того, что уже более полвека в нашей общественной жизни вместо исламского воспитания установилось светское, мужчина, который берёт себе супругу казалось бы как источник счастливой мирской жизни, как некую спутницу в вечности и для того, чтобы защитить себя от многих грехов, вместо этого эту несчастную держит под постоянным угнетением и любит её только лишь во время мирской юности. А за данное им благополучие иногда в десять раз больше вводит её в трудности. А если они не будут друг другу парой, что на языке Божественных законов называется “кюфюв” (“ровня”), то от того, что ими не было принято во внимание это предписание закона, свою жизнь проведут в постоянных страданиях. А если и ревность сюда вмешается, то жизнь станет еще скверней.
Итак, существуют три причины, побуждающие к этому супружеству.
ПЕРВАЯ. Для продолжения рода Божественная Мудрость в виде награды дала этой естественной службе естественное влечение и радость. Между тем, для мужчин эта радость если и даст некое десятиминутное наслаждение, то даже если оно и дозволено Божественными законами, он всё же может испытать один час трудностей. Но только женщина из-за десяти минут той радости, десять месяцев терпя трудности нося ребёнка в своём теле, испытает тяготы, помогая десять лет в жизни ребёнку. Значит это десятиминутное природное влечение, толкающее на столь длительные лишения, теряет свою значимость, и поэтому её чувства и нэфс этим влечением не должны подстрекать её к замужеству.
ВТОРАЯ. Женщина по своей природе из-за слабости в отношении жизнеобеспечения нуждается в помощнике. Но вместо того, чтобы из-за этой нужды, ради мыслей о хлебе насущном входить под гнет сегодняшних мужей, которые не получили исламского воспитания, приучившихся к распутству и угнетению, и на пути приобретения довольства своих мужей вредить своей нравственности и поклонению, которые являются основанием для её мирской и вечной жизни, будет в десять раз легче, если вы, подобно деревенским женщинам, своё пропитание будете зарабатывать своим трудом. И подобно тому, как Истинный Кормилец (Аллах) даёт пропитание детям в виде молока, и их пропитание тоже даёт тот же Милостивый Творец. А ради мыслей о таком пропитании искать себе немолящегося, потерявшего всякую порядочность мужа и потом лицемерно трудясь, входить под его гнёт, естественно, не дело для учениц “Рисале-и Hyp”.
ТРЕТЬЯ. В естестве женщин есть тяга к ласке и любви к детям. И мечта о том, чтобы и её ребёнок своей помощью в преходящей жизни и заступничеством на дне Суда и после смерти матери помогал ей своими благими деяниями, усиливая эту естественную тягу, побуждает её к замужеству. Между тем, по причине светского воспитания, пришедшего вместо исламского, из десяти только один - двое истинных детей, отвечая на милосердие своей матери, своей самоотверженной службой, своими религиозными молитвами и своими благими деяниями будут записывать в книгу деяний своей матери красоту своих благих дел, но от того, что вопреки вероятности заступничества за свою мать в вечности (если будут благочестивыми), из десяти восьмеро не подают на то и вида, поэтому этот несчастный слабый пол из-за этой природной тяги и стремлений нэфса не должен входить в такую тяжёлую жизнь не будучи вынужденными.
Таким образом, основываясь на указанной нами истине, девушкам, изучающим “Рисале-и Hyp” и желающим остаться незамужними, я посоветую, что если они не найдут полностью соответствующего, религиозного и порядочного супруга, то пусть не стремятся понравиться своим неприличным одеянием. И поскольку они не нашли такового, то пусть остаются незамужними подобно некоторой части самоотверженных учеников “Рисале-и Hyp” до тех пор, пока ей не встретится достойный её добросовестный жених, получивший исламское воспитание, который станет ей вечным товарищем, чтобы не разрушила она своё вечное счастье, ради временных мирских наслаждений. И не задохнулась бы в грехах цивилизации (1) ( 1 Сестрам и молодым девушкам необходимо прочитать
брошюру “О покрытии женщин”.).
Саид Нурси

Приложение к письму, относящемуся
к юным девушкам - ученицам
“Рисале-и Hyp”

(Один отрывок из некогда посланного вам письма)

Я задумался о проявлении стойкости в вере старыми женщинами, приверженными в этом городе к книгам “Рисале-и Hyp”, a также о том, что они не сбились подобно другим. Неожиданно мне припомнился этот священный хадис: , то есть: так как в последнее время старые женщины, которые по своей природе являются слабыми, чувствительными и милостивыми, а также из-за милосердия, имеющегося в их естестве более, чем у кого-либо, они нуждаются в утешении и свете, безграничной отдаче милости, в неком свете утешения и благосклонности, в сострадании и милосердии, в точке опоры и помощи, которые они нашли в религии. А проявление стойкости является необходимостью для их природы. Поэтому в это время “Рисале-и Hyp”, полностью ответивший на их нужды, более чем кому-либо нравится их душам и привязывается к их сердцам.
Саид Нурси

Очень короткое указание на
весьма важную истину

В некоторых хадисах Пророка Мухаммеда (МЕИБ) указывается на то, что “Перед концом света истины веры намного больше проявятся среди женщин. И этим они в некоторой степени смогут сохранить себя от опасности заблуждения того времени”. Один священный хадис повелевает, что:

, то есть: “В конце времён следуйте за верой старых женщин”. Следовательно, беззаветность и искренность, исходящая из милосердной натуры женщин, которые являются героинями милосердия, послужит причиной для спасения их от лицем&